Mesianismo Siglo XXI

Las recientes declaraciones del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, sobre la relación entre el bien y el mal han provocado una de las críticas más profundas y filosóficamente elaboradas de los últimos tiempos. El pensador ruso Alexander Dugin, considerado el ideólogo más influyente del entorno de Vladimir Putin, ha diseccionado las palabras de Netanyahu en un análisis que revela una transformación radical en el arquetipo que, según él, el líder israelí pretende encarnar.

"No basta con ser moral. No basta con ser justo. Jesucristo no tiene ventaja sobre Gengis Kan. Si eres lo suficientemente fuerte, despiadado y poderoso, el mal vencerá al bien", habría afirmado Netanyahu, en unas declaraciones que han sacudido los cimientos del discurso político y religioso.

Alexander Dugin opinó, a modo de respuesta, y su interpretación va mucho más allá de la crítica política convencional. Lo que Netanyahu, está proclamando, nos dice Dugín, no es una simple declaración política, sino un cambio profundo en la identidad judía tal como ha sido percibida durante siglos. Es el paso de la víctima al victimario, del perseguido al perseguidor, del cazado al cazador. El Mesías sufriente contra el Mesías triunfante".

Seguir a los judíos por reverencia y temor". Dugin comienza su análisis constatando el impacto de las palabras de Netanyahu y lo que implican para la relación del mundo con Israel: "Ahora debemos seguir a los judíos no por compasión y empatía, sino por reverencia y temor. De lo contrario, simplemente nos matarán. De una forma u otra. El arquetipo se ha invertido".

El análisis teológico y simbólico de Dugin de las afirmaciones de Netanyahu, le permite señalar que, se estaría anunciando un cambio del arquetipo del Mesías sufriente (Ben Yossef) al arquetipo del Mesías triunfante (Ben David).

En la tradición judía, el Mesías ben Yossef (hijo de José) es una figura mesiánica que precede al Mesías principal, el ben David (hijo de David). El ben Yossef es tradicionalmente un mesías guerrero que muere en la batalla final contra las fuerzas del mal, un mesías sufriente que se sacrifica. El ben David, en cambio, es el mesías triunfante que establece el reino de Dios en la tierra, un gobernante poderoso y victorioso.

La interpretación de Dugin es que Netanyahu, al referirse a "Jesucristo" como metáfora de las víctimas del Holocausto, estaría diciendo: "Dejemos de ser víctimas, a partir de ahora somos agresores. Cazadores, no cazados".

Jesucristo, en esta lectura, representa al judío sufriente, al perseguido, al que muere a manos del Imperio. Y lo que Netanyahu propone, según Dugin, es el abandono definitivo de ese arquetipo.

El estilo de Jabotinsky

Zeev Jabotinsky fue el fundador del sionismo revisionista, una corriente de ultraderecha que rompió con el sionismo socialista de David Ben Gurión y propuso la creación del Estado judío por la fuerza, con un marcado carácter militarista y autoritario .

Jabotinsky, que en su juventud admiró a Benito Mussolini y organizó grupos juveniles al estilo de las Camisas Negras fascistas, es considerado el padre ideológico del actual partido Likud, el mismo que lidera Netanyahu . Lo que muchos no saben es que Benzion Netanyahu, el padre del actual primer ministro, fue secretario particular de Jabotinsky y uno de sus más fieles seguidores . Pero, Benjamín Netanyahu parece tener otros planes.

La inversión del arquetipo

Lo que Alexander Dugin capta con agudeza es que Netanyahu no solo está cambiando de política, sino que está operando una inversión simbólica de la identidad judía. Durante siglos, la imagen del judío en la diáspora fue la del perseguido, la víctima, el que sufre. El Holocausto consolidó ese arquetipo en su forma más trágica.

Lo que Netanyahu propone, según Dugin, es el fin de eso. Israel ya no será la víctima que reclama compasión, sino el poder que exige temor. Ya no será el perseguido, sino el cazador. Ya no será el mesías sufriente que muere por los pecados del mundo, sino el mesías triunfante que impone su dominio.

"El Mesías triunfante está aquí", sentencia Dugin. Y ese mesías no pide empatía. Exige sumisión.

"El arquetipo se ha invertido", dice Dugin. "El Mesías triunfante está aquí". La pregunta que nadie puede responder es si ese mesías traerá redención o simplemente más destrucción. Y si el mundo está dispuesto a seguirlo por temor, o a resistirlo por humanidad.